Si on s'en tient strictement à la langue, en grec, la question de l'étranger est d'abord une question d'hospitalité. La responsabilité de l'accueil repose donc entièrement sur celui qui reçoit. Sa manière d'accueillir révèle sa respectabilité bien plus sûrement que sa condition préalable.
Tous avaient enfoui leur individualité propre dans un souterrain plus profond et plus secret que celui qui menait à la Chambre du Silence. Beaucoup, sans doute, l'avaient enterrée si loin de leur être extérieur qu'ils l'avaient perdue, définitivement. Tous, sans cesse scrutés, se cachaient, oubliaient, étaient agis. Tous, sauf Ivan.
Ulysse, tout au long de son voyage, est mû par deux intentions complémentaires, renouvelées à chaque lieu découvert: piller, comme un résidu de la guerre, et éprouver l'humanité des habitants.
Il avait placé K. au milieu d'une chambre dont les quatre murs avaient été recouverts par quatre miroirs colossaux. Rogokyne semblait espérer que l'espace entre le corps réel et ses reflets prît au piège tout ce que K. lui dérobait de lui-même. Il semblait croire que cette démultiplication fantasmatique d'Ivan pouvait provoquer en lui, Rogokyne, une épiphanie.
Mes visages étaient absents, et je dialoguais avec leurs solitudes. À travers elles, c'est le monde qui m'apparaissait, puzzle aux fragments épars que je tentais maladroitement de résoudre, en mettant côte à côte mes photographies. J'essayais de composer des poèmes de visages.
Le corps de Callisto, parce qu'il était absolument libre sans doute, devait subir les pires violences. Violé, exposé aux regards. Maintenant défiguré.
Ce qui frappe d'abord, c'est combien ce qu'elle vient de vivre a altéré son cultum, autrement dit tout ce qui manifeste à l'extérieur son être profond. Ainsi se signale la puissance d'aliénation du viol.
Ces fragments sont ceux du regard, qui trouvent un écho inattendu avec une relecture de hasard des Paysages avec figures absentes de Philippe Jaccottet, pour tenter de composer ce que le poète appelle "des débris d'harmonie".
Ovide se propose, dans les Métamorphoses, de raconter les mutations des formes vers des corps nouveaux.
La «Maison d’Anne Frank» est bien plus qu’un monument, bien plus qu’une stèle consacrée à la mémoire des assassinés de la Shoah. Elle est un de ces lieux rares où la conscience de chacun est habitée par l’autre, où le mort est rendu à sa présence irréductible, où le mort, enfin, saisit le vif.
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